Büyü metinlerinin neredeyse tamamı şiirsel bir üslupla kaleme alınmıştır. Büyülerin özellikle başlangıç satırlarında, birbirine ses bakımından benzer kelimelerin ya da tek bir kelimeye ait farklı formların tekrar edilmesiyle kafiye oluşturulmuştur. Örneğin Kt. 94/k 520 numaralı belge şu satırlarla başlar: ēnu-mi ēnum ēnum alušitum kīša birrum lamnum kīša šittum ābiktum tirrum … “Ey göz, göz! alušitu-göz! Gerçekten kötü bir illet! Gerçekten alıp götürülmüş uyku! Titreme! …” Üzerinde iki adet büyünün kayıtlı olduğunu söylediğimiz belgenin (Kt. 90/k 178) ilk satırları ise şöyledir: arhum arah arahtum arhat arhiš tarri arhiš tullad arhiš illikū mā’ū ippîša … “İnek, o bir inek. arahtum, o bir arahtum. Çabucak hamile kalır, çabucak doğurur. Su, onun ağzından çabucak dökülür …”. BIN 4, 126 numaralı belgede 1-7 satırları arasında da şunları okuyoruz: išteat ellat appulat muštabbabbat utukkat lamnat buntu īlim martu Anim … ^“O tektir, o bağımsızdır, o geç doğmuştur, o devamlı yanar, o ölünün ruhudur, o kötüdür, o tanrının kızıdır, o tanrı Anum’un kızıdır. …”

Bazı araştırmacılar, Kültepe’de bulunan bu büyü metinlerinin “okul belgeleri” olduğunu ifade etmişlerdir. 1948 yılında bulunan metinlerin (Kt. a/k 302 ve 611 numaralı) okuma-yazma pratiğinde kullanılan örnekler olması muhtemeldir. Ancak, metinlerin çoğunun profesyonel kâtiplerin elinden çıktığı ve amacına uygun olarak kullanıldığı da anlaşılmaktadır.

Kültepe’de ele geçirilen az sayıdaki bu büyü uygulamalarının hiçbirinin, Eski Babil kaynaklarında veya sonraki Hitit metinlerinde örneklerini gördüğümüz, bağlama büyüsü ya da kara büyü gibi kötü niyetlerle yapılan büyüler olmadığı görülmektedir. Bunlar daha çok hastalıklara ve kötü cine karşı koruma amaçlı yapılmış pozitif büyülerdir. Bu bakımdan, Kültepe’deki büyü metinleri, insanları hastalıklardan, zararlı dış etkilerden, kötü ruh veya cinlerden korumak ya da hastalıkları tedavi etmek amacıyla yazılan kâğıtların içine konulduğu, günümüzde kullanımı halen devam eden “muska” denilen nesnelerle karşılaştırılabilir. Yukarıda bahsettiğimiz büyü metinlerinden biri (Kt. 94/k 821), biçim olarak da günümüzdeki muskalara benzer bir şekle sahiptir. Üst kısmında delikli bir çıkıntı bulunan tablet, hastanın iyileşmesine yardımcı olması amacıyla veya evdeki kötü ruhu kovmak için odanın duvarına asılmış olmalıdır.